Автори / Оксана Романюк / «Возлюби ближнего своего…» или Пасхальные картины Днепропетровщины.

Среди доброго десятка всевозможных праздников, отмечаемых нашими соотечественниками, неким «особнячком» стоит Пасха. Вся его особенность и отличие в том, что в этот день нужно не просто пить и веселиться, но и верить, или по крайней мере делать вид, что веришь в необъятную духовность и праведность всего, вокруг тебя происходящего. Вот в Новый Год, к примеру, пей да ешь, ни о чём святом думать не обязан. На Пасху же всё по-другому. Месяц попостись, забудь о спиртом, о мирских утехах, затем постой в церкви всю ночь напролёт, не забудь перед этим напечь праздничных куличей да окрасить яиц, чтоб под утро освятить всё это в Божьем храме. И только потом, с чистой совестью можно приступать к обеду. Так, по крайней мере, так должен делать каждый настоящий христианин, которым в последнее время себя называет едва ли не каждый третий украинец.

Из года в год количество так называемых «истинно» верующих неумолимо растёт. Увеличивается количество храмов, на экранах телевизоров то и дело мелькают монахи и церковнослужители, а политик и вовсе не считается настоящим политиком, не получив перед десятками телекамер заветное благословение Батюшки. И всё бы ничего, если бы к этой форме добавить хоть немного соответствующего красной этикетке наполнителя. Ведь, не смотря на то, что церковь и вера стали неотъемлемыми атрибутами современных людей, в особенности «золотой молодёжи», новоиспечённые верующие забывают о том, что набожность — это не только платочек, покрывающий голову, да несколько свечек в руке, что Библия — не просто модная настольная книга, а её заповеди — не просто пустые слова.

На фоне того, что каждый день происходит на улицах нашего, и не только, города говорить о высокой духовности уж больно лицемерно. Мы все как-то очень резко превратились в верующих до умопомрачения людей. В воскресенье толпы людей спешат в храм на службу, в элитных клубах и ресторанах то и дело появляются старинные иконы, а отсутствие крестика на шее вообще автоматически приравнивает тебя к дьявольским силам. Но что и кто на самом деле находится внутри этой фанатичной, самоотверженной веры? Возможно та хулиганская компания задиристых парней на папиных «Мерседесах», которые избив за углом «несоответствующего» их имиджу «слишком» уверенного в себе парня, повторяют: «Во имя Отца, и Сына и Святого Духа. Аминь». Или разукрашенные девчонки на метровых шпильках, которые так и не успели вытащить у мамы очередную соточку на клуб, как в церковь уж зовут, Богу помолиться.

При всей нынешней гиперпопулярности христианской веры, Пасха, конечно, является ярким показателем несоответствия слов и дел, как это принято в нашей стране. И причина здесь не только в этом затёртом до изнеможения слове «менталитет». Ведь исторический факт уничтожения всяких проявлений христианской веры на протяжении десятков лет тоже даёт о себе знать. К тому же духовность — это то, что прививается с детства не только родителями, но и всем, что окружает человека в дальнейшем. Это его класс, группа, рабочий коллектив. Если во всём этом нет ни малейшего намёка на духовное воспитание, то откуда в таком обществе взяться настоящему христианину. В этом нет ничего дьявольского или атеистического, к вере просто нужно прийти. Вопрос лишь в том, почему в последнее время нам так нравится говорить о Боге, о нашей чистой в него вере, об искуплении наших грехов? Неужели вера стала для нас всего лишь прикрытием?

Ведь верить в Бога значит принимать и существование дьявола, что очень удобно. Украл что-либо, соврал — это не я. Это дух злой мной руководил, сам дьявол душою моей овладел. Да и вообще, зачем тратить время и объяснять что-то не до конца понятное, что-то, что не вписывается в рамки Святого Письма, если намного проще объявить это искушением лукавого. Так проще, а значит так удобнее. Но даже при всей своей простоте и удобстве, такая вера проявляется далеко не всегда. Полюбоваться ею можно в особые дни, такие как Воскресение Христово.

Готовиться к этому событию наши люди любят основательно. Оливье, крабовый, огурчики. Стандартная закуска к не вполне стандартному празднику. На вопрос «а как же Великий пост» получаешь невразумительное «это не самый большой грех…» . Подумав немного, делаешь вывод — а ведь и вправду не самый. Убивать — не убивал, красть — не крал, а значит и грехов, как таковых, не имею и поститься соответственно не обязан". Вот и получается, что грешники в нашей стране, в основном, согнутые в три погибели старушки. Они уж пост соблюдают в строгости, как гласит Библейское писание. Вот недавно, денька за два до Пасхи, встретилась мне одна такая знакомая. Ноги еле передвигает, да от поста не отказывается. «Что ж вы, говорю, Наталья Афанасьевна не бережёте себя?». А она в ответ: «Во имя Христа, доченька, он меня на небе и побережёт».

За недельку до Пасхи в городе всё же появляются хоть какие-то признаки приближающегося события. Улыбающиеся яйца на витринах да поздравительный бигборд от господина мэра. Праздник вроде как святой, вот и нечего на гулянки особые растрачиваться. Зато «верующая» молодёжь в явном предвкушении — кто на дачу, кто в ночной клуб. Главное для них — не проспать праздничную службу, а то ведь подружки потом смеяться будут. Самое удивительное во всём происходящем то, что Пасху празднуют даже те, кто в открытую заявляет о том, что никакого Бога нет. Его нет, а праздник в честь воскрешения его сына есть. Вот такой вот каламбур.

Основное действие этого христианско-верующего спектакля разворачивается во время праздничной церковной службы. К 9 часам, то есть к самому её началу, приходят немногие. В основном, всё те же бабушки да несколько постоянных прихожан. Часов после двух, ближе к концу службы и заветному освящению пасочек, к церковным вратам начинают съезжаться дорогие и не очень машины. Громкая музыка, сигареты из окна. Они не покрестятся при входе и выходе, не поставят свечку за упокой. И не потому, что не хотят — просто не умеют. Мне самой не раз приходилось слышать у ворот храма вопрос: «Извините, а как тут нужно креститься?». Всё было бы очень весело, если б не было так грустно. Число таких вот «верующих» прихожан просто поражает. Церковь становится уже неким «местом встреч» для молодёжи. Таким же как и клуб, ресторан, кафе. В больших городах эту ассимиляцию веры и развлечения не так заметно, как в маленьких посёлках. Таких, например, как село Орловщина, Днепропетровской области.

Единственная здесь церквушка, стоящая в самом центре, была построена на пожертвования живущих тут в основном пенсионеров. Поначалу прихожан было мало, зато знали все друг друга в лицо. Здоровались, обменивались новостями и всегда замечали если кто пропустил утреннюю. Благо дело главенствующий Батюшка — настоящий священник, правит службу как подобает, каждого принимает с улыбкой и прощением. Со временем в церквушку стали заезжать «городские», уж больно приятным и по-деревенски добродушным оказался для них этот храм. В этом году на Пасхальную службу пришло более сотни приезжих. С фотоаппаратами, мобилками, камерами. На протяжении всей службы каждый из них то и дело выходил покурить или просто «отдохнуть» от поднадоевших речей Батюшки. Вокруг церкви образовалась типичная городская стоянка, не хватало только собирающих дань парковщиков. Девушки на высоких каблуках с тонной маскировочного грима заигрывающее поправляли светящиеся всеми цветами радуги платки, покрывающие голову. Мол, вот какие мы верующие христиане — платочки приобрели. Местные прихожане сбились в отдельный уголок — единственное ещё не оккупированное горожанами место. Такая картина наблюдалась не только в этом храме. Сотни церквей по всей Украине «ломились» от количества желающих посмотреть на диковинку в виде правящейся службы.

Христианином в наше время быть модно. Это уже поняли все. Вот только разобраться до конца, что же это такое быть верующим, как всегда, нет ни желания ни ещё раз желания. Такой уж мы народ. И всё же радует то, что в наше время модно быть не бандитом или вором, а праведным человеком, пусть пока ещё и понарошку.

Додав Art-Vertep 22 лютого 2003

Про автора

Народилася 2.08.1989 р. у місті Дніпропетровськ. Я студентка  Дніпропетровського національного університету, за спеціальністю журналістика. Маю друковані роботи у місцевих та регіональних виданнях, проводжу концерти, у майбутн